 (в миру Храповицкий Алексей Павлович), Митрополит Киевский и Галицкий (17.03.1863-28.07(10.08).1936), почетный председатель Почаевского отдела Союза Русского Народа (СРН), первый глава Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ).
Сын генерала, героя русско-турецкой войны 1877-78. В 1881 окончил 5-ю С.-Петербургскую гимназию с золотой медалью. Уже в 14 лет получил разрешение участвовать в архиерейских богослужениях в качестве чтеца, читал преимущественно в Исаакиевском соборе. Несмотря на противодействие родных, которые были хоть и верующими, но вполне светскими людьми, после окончания гимназии поступил в С.-Петербургскую Духовную академию. С ранней молодости Алексей находился под большим влиянием Ф. М. Достоевского, часто его посещал, много с ним беседовал. Бытует версия, что именно Алексей Храповицкий стал прототипом Алеши Карамазова.
В 1885 окончил Академию кандидатом богословия и был оставлен при ней профессорским стипендиатом. 18 мая 1885 еще в стенах Академии ее ректором еп. Арсением (Брянцевым), был пострижен в монашество с именем Антоний, 12 июня рукоположен во диакона, а 29 сент. во иеромонаха. В 1885-86 служил помощником инспектора СПбДА, в 1886-87 преподаватель гомилетики, литургики и каноники в Холмской Духовной семинарии. В 1887 иеромонах Антоний был избран и.о. доцента СПбДА по кафедре Ветхого Завета. В 1888 удостоен степени магистра богословия за работу "Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности" и утвержден в звании доцента. В 1889 назначен исполняющим должность инспектора Академии. В 1890 возведен в сан архимандрита и назначен ректором С.-Петербургской Духовной семинарии, а через несколько месяцев ректором Московской Духовной академии.
Однако Московский митрополит Сергий (Ляпидевский) невзлюбил молодого ректора Академии, увидев в его деятельности якобы элементы либерализма. Он добился устранения деятельного архимандрита из Москвы в Казань, с 1895 он стал ректором Казанской Духовной академии. 7 сент. 1897 хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии, а в 1899 стал епископом Чистопольским, 1-м викарием Казанской епархии (все с оставлением в должности ректора Академии). 17 августа 1900 избран почетным членом Казанской Духовной академии за литературные и научно-богословские труды. В том же 1900 назначен на самостоятельную кафедру епископом Уфимским и Мензелинским. Через 2 года, в 1902 переведен на очень важную Волынскую кафедру форпост Русского Православия в борьбе с католическим прозелитизмом, польским сепаратизмом и еврейским засильем. Одновременно состоял Экзархом Вселенского Патриарха для Галиции и Карпатской Руси. 22 апр. 1906 избран членом Государственного Совета, но 13 янв. 1907 сложил с себя это звание, как мешающее архипастырской деятельности. 6 мая 1906 возведен в сан архиепископа.
Будучи монархистом по своим убеждениям, владыка Антоний всячески содействовал упрочению и распространению монархических идей и черносотенного движения в России. Он лично поддерживал тесные контакты со многими правыми деятелями и монархическими союзами, даже если они конфликтовали и соперничали друг с другом. Владыка Антоний стал первым архиереем-членом Русского Собрания (РС). Нередко он выступал с докладами в РС. Наиболее известные из них: "Против учения о том, что Господь Иисус Христос был социалистом-революционером" (3 дек. 1908), "О пяти заповедях Льва Толстого и о непротивлении злу" (12 дек. 1908). В 1910 за свои труды владыка был избран почетным членом РС. По просьбе В. М. Пуришкевича 1 нояб. 1909 он читал лекцию для членов созданного при Русском Народном Союзе имени Михаила Архангела (РНСМА) 1-го Российского Экономического Рабочего Союза.
Именно в Волынской епархии, при благожелательной поддержке правящего архиерея возникла самая многочисленная монархическая организация - знаменитый Почаевский отдел СРН, который возглавил близкий к нему настоятель Почаевской Лавры архим. Виталий (Максименко). А сам владыка Антоний был избран почетным председателем отдела. Принимал он участие и в ряде монархических форумов. Прислал приветственную телеграмму в адрес Третьего Всероссийского Съезда Русских Людей в Киеве 1-7 окт. 1906. На Съезде Русских Людей в Москве 27 сент.-4 окт. 1909 ("Восторговский" Съезд) был избран почетным председателем Съезда, наряду с еп. Серафимом (Чичаговым). 1 окт. в день праздника монархических организаций в сослужении прот. И. И. Восторгова, архим. Макария (Гневушева) и Сильвестра (Братановского) он отслужил литургию в Храме-памятнике русской скорби на Ходынском поле и сказал слово о значении Съезда монархистов. Именно владыка Антоний летом 1911 в сослужении епископов Гдовского Вениамина (Казанского) и Гродненского Михаила (Ермакова) совершил чин закладки Феодоровского собора в память 300-летия Дома Романовых, который строился на личные пожертвования монархистов. В 1911 архиеп. Антоний был удостоен степени доктора богословия. С 6 мая 1912 стал членом Св. Синода. А 1 мая 1914 владыка Антоний возглавил одну из крупнейших епархий России Харьковскую, где также продолжал оказывать покровительство местным монархическим союзам и правым деятелям.
В годы первой мировой войны он часто выступал с патриотическими проповедями, которые высоко ценились монархистами.
После Февральского переворота в период "разгула демократии" был устранен с кафедры решением епархиального собрания, которое предъявило ему стандартное обвинение в "возбуждении религиозной и национальной розни". 1 мая 1917 владыка был уволен на покой в Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. Именно как представитель от монашества владыка Антоний был избран членом Священного Собора Российской Православной Церкви 1917-18, где был товарищем председателя Собора, членом Соборного Совета и председателем отдела о единоверии и старообрядчестве. При выборах Патриарха он получил наибольшее количество голосов, после избрания жребием Патриарха был избран 7 дек. 1917 членом Священного Синода при Святейшем Патриархе Тихоне (Беллавине). Между тем еще в ходе работы Собора, опираясь на новый закон об избрании народом епископов, Харьковская епархия 19 августа подавляющим большинством голосов избрала своим архиереем архиеп. Антония, и власть не смогла ничего сделать, чтобы воспрепятствовать его возвращению к управлению епархией. Возвращение его в Харьков было триумфальным. 11 дек. он был возведен в сан митрополита.
Вопреки проискам украинских сепаратистов 19 мая 1918 Украинский Церковный Собор избрал владыку Антония Митрополитом Киевским и Галицким. 4 дек. он был арестован по приказу Петлюры вместе с еп. Евлогием (Георгиевским) и Никодимом (Кротковым), архим. Виталием (Максименко) и др. влиятельными противниками церковного раскола на Украине. Их вывезли в Польшу, затем в Австрию и Румынию, где заточили в базилианском монастыре в местечке Бучач Тернопольского округа. Через несколько месяцев владыка Антоний был освобожден, но в день Святой Троицы снова арестован на сей раз польскими властями и заточен в монастырь молчальников в местечке Беляны под Краковом. Освобожден он был только в сент. 1919 после вмешательства Антанты. Сразу же вернулся в Киев, но вскоре вынужден был бежать из Киева, оставленного армией А. И. Деникина. В к. 1919 избран почетным председателем Юго-восточного Высшего Временного Церковного Управления и был назначен временно управляющим Кубанской епархией, жил в Екатеринодаре.
В н. 1920 бежал в Новороссийск вместе с другими членами Управления, а после поражения войск генерала А. И. Деникина в марте 1920 эмигрировал в Грецию, с апр. по сент. жил в Пантелеимоновском монастыре на Афоне. В сент. 1920 г. был вызван генералом П. Н. Врангелем в Севастополь для управления Церковью, на территории, подконтрольной Русской армии. Однако уже 19 окт. 1920 из-за наступления Красной армии был вынужден окончательно покинуть Россию, бежал в Константинополь, откуда вскоре перебрался в Сербию.
В эмиграции возглавил Высшее Церковное Управление Заграницей. С февр.-марта 1921 обосновался в г. Сремски-Карловцы. Митр. Антоний принимал участие в работе Съезда Хозяйственного Восстановления России, Рейхенгалль, Бавария, 16 (29) мая - 23 мая (6 июня) 1921 (Съезд в Рейхенгалле), был избран почетным председателем Съезда. По окончании работ Съезда во главе депутации посетил вдовствующую Императрицу Марию Федоровну, которой по поручению Съезда была передана просьба собрать Романовский Совет для избрания временного блюстителя Престола.
В нояб. 1921 был председателем Всезаграничного Карловацкого Церковного Собора, в ходе работы которого были составлены послания к Генуэзской конференции и к чадам Русской Православной Церкви в рассеянии и изгнании сущим о восстановлении в России монархии с Царем из Дома Романовых. 5 мая 1922 указом Святейшего Патриарха Тихона возглавляемое митр. Антонием Всезаграничное Высшее Церковное Управление было упразднено и подтверждены канонические права митр. Евлогия (Георгиевского) на управление православными русскими приходами в Западной Европе. В теч. 15 лет митр. Антоний был председателем Собора архиереев и архиерейского Синода РПЦЗ. Носил титул "Блаженнейший". Личной трагедией для митр. Антония была необходимость борьбы с бывшими учениками: митр. Сергием (Страгородским) в Москве и митрополитом Евлогием (Георгиевским) в Париже. 22 июня 1934 Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергий (Страгородский) своим постановлением запретил митр. Антония в священнослужении.
Владыка Антоний мужественно выступал против сатанинских учений иудаизма и масонства. Подписало Соборное послание, в котором масонство осуждалось как преступная организация, а нераскаявшиеся члены ее подлежали отлучению от Церкви. На запрос судьи Бернского процесса в Сионских протоколах ответил: "Смысл и направления Протоколов Сионских мудрецов во многих отношениях соответствуют учению и мировоззрению мирового еврейства… Линия поведения соответствующего направления имеется в руководящих кругах мирового еврейства, и, как собственно показала русская революция, действия и устремления еврейства часто вполне соответствуют содержанию так называемых Протоколов Сионских мудрецов".
Скончался владыка Антоний в г. Сремски-Карловцы, похоронен в Белграде в Иверской часовне. Перед кончиной принял схиму.
Сочинения: Превосходство православия над учением папизма в его изложении Вл. Соловьевым. СПб., 1890; Вселенская церковь и народности. Казань, 1900; Полн. собр. соч. Т. 1-3. Казань, 1900-06; Изд. 2-е доп. Т. 1-4. СПб., 1911-18; О православном пастырстве. М., 1906; Духовные цветы на могилку дорогого батюшки о. Иоанна Кронштадтского. СПб, 1909; Восстановление патриаршества. Почаев, 1912; Русская правда. (От председателя Волынского предвыборного комитета). М., 1912; В чем нуждается русская школа? Речь на молебне. Харьков, 1916; Восстановление прихода. (7 лет назад и теперь). Харьков, 1916; Христианская вера и война. Харьков, 1916; Чей должен быть Константинополь? Ростов-на-Дону, 1916; Догмат искупления. Сергиев Посад, 1917; Словарь к творениям Достоевского. София, 1921; Христос Спаситель и еврейская революция. Берлин, 1922; СПб., 1993; Был ли Христос-Спаситель космополитом или национальным патриотом. Новый Сад, 1923; Сборник избранных сочинений блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Юбилейное издание ко дню 50-летия священнослужения. Белград, 1935; Сборник избранных сочинений. Монреаль, 1986; О Пушкине. М., 1991; Пастырское богословие. Печоры; М., 1994; Исповедь. М., 1996.
|
|
|
На складе
Ожидаемая дата передачи в службу доставки 9 февраля
Вес 1405 г.
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Твердый переплет
(2007)
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к ...
|
|
|
На складе
Ожидаемая дата передачи в службу доставки 9 февраля
Вес 1405 г.
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Твердый переплет
(2007)
Во второй том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) вошли его статьи, выступления и проповеди полемического, догматического и наставительного характера, посвященные самым разнообразным темам и событиям, главным ...
|
|
|
На складе
Ожидаемая дата передачи в службу доставки 9 февраля
Вес 565 г.
Твердый переплет
(2001)
В настоящем издании впервые собраны воспоминания людей, лично знавших выдающегося русского журналиста и издателя, общественного и культурного деятеля Алексея Сергеевича Суворина (1834-1912). Часть публикуемых статей никогда не переиздавалась после 1917 ...
|
|
|
Иеромонах Антоний
Антикварное издание
(1888)
Прижизненное издание. Санкт-Петербург, 1888 год, Типография Ф. Г. Елеонского. Новодельный переплет. Сохранность хорошая. Антоний Храповицкий - митрополит Киевский и Галицкий, религиозный деятель России, основатель и первый глава ...
|
|
|
Архиепископ Антоний Храповицкий
Антикварное издание
(1911)
Прижизненное издание. Издание И. Л. Тузова, Санкт-Петербург, 1911 год. Издание второе, значительно дополненное. Типографский коленкоровый переплет с золотым тиснением. Сохранность удовлетворительная. Третий том Сочинений Архиепископа ...
|
|
|
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Букинистическое издание
(2006)
В настоящем издании впервые в России публикуются письма митрополита Антония (Храповицкого) 1919-1939 гг. Эти письма убедительно доказывают - имя митрополита Антония связано с громадным периодом развития великой духовной мощи Русской Церкви и русского ...
|
|
|
Букинистическое издание
(2000)
Первые два тома антологии включают суждения о Пушкине, высказывавшиеся русскими критиками, мыслителями, писателями и исследователями на протяжении почти двух веков. Цель книги состоит не только в том, чтобы представить читателю возможно более полную и ...
|
|
|
Суперобложка
(1999)
Издание, подготовленное к 200-летнему юбилею А.С.Пушкина, включает его биографию, хронологию творчества, воспоминания современников, детально знакомит с окружением поэта. В энциклопедию вошли также речи, статьи и очерки знаменитых русских писателей, ...
|
|
|
Блаженнейший Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий
Букинистическое издание
(1989)
Антоний (Храповицкий Алексей Павлович) (1863 - 1936). Церковный и государственный деятель. Из дворян. Митрополит Киевский и Галицкий, основатель и Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, Председатель Архиерейского Собора и ...
|
|
|
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Твердый переплет
(2007)
Эпистолярное наследие митрополита Антония (Храповицкого) многообразно. Его письма, адресованные разным людям: предстоятелям Церквей и русским иерархам, монахам-афонцам и православным мирянам, общественным и политическим деятелям - воссоздают ...
|
|
|
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Твердый переплет
(2002)
Все слова, беседы и поучения владыки Антония являются призывом к нравственному совершенствованию и объясняют, что идея эта является основой тысячелетней жизни России; что отступление от нее привело нас к революционным бедствиям и что единственный путь ...
|
|
|
Babilon and Jerusalem: a Biblical View of the Middle East Conflict
Суперобложка
(2003)
Мы надеемся, что эта книга будет полезна любому читателю, которого интересует ближневосточный конфликт и его влияние на судьбы мира. Но в первую очередь эта книга адресована тем россиянам, для которых высшим авторитетом является Библия и которые ...
|
|
|
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Мягкая обложка
(2006)
Выходящая в издательстве Сретенского монастыря серия включает в себя избранные труды наиболее известных деятелей русского зарубежья, волею судеб оказавшихся вдали от Родины, но не утративших с ней своей духовной связи. Веру своих отцов они сумели не ...
|
|
|
Мягкая обложка
(1999)
Уникальный сборник речей о Пушкине видных русских священнослужителей, писателей, деятелей науки и культуры (Ф. Достоевского, И. Тургенева, митрополита Макария, А. Блока, И. Ильина, А. Твардовского и др.) - как очерк русской истории двух столетий и ...
|
|
|
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Твердый переплет
(2007)
Третий том серии "Русская богословская библиотека" (первые выпуски которой были посвящены святому Филарету (Дроздову) и святому Тихону Задонскому) представляет читателю наследие выдающегося церковного деятеля XIX-XX вв. митрополита Антония (Храповицкого). ...
|
|