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Handbuch der Christlichen Archaologie

Handbuch der Christlichen Archaologie

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Excerpt from Handbuch der Christlichen Archaologie: Einfuhrung in die Denkmalerwelt und Kunst des Urchristentums

Ungeahnte Fortschritte hat unsere Wissenschaft seit dem ersten Erscheinen dieses Handbuches, das man wohlwollend als einen Markstein in der Geschichte der christlichen Archaologie bezeichnet hat, erlebt. Bahnbrechend war dabei die Erkenntnis von der schopferischen Bedeutung des Orients, der Stammlande des Christentums, gegenuber dem mehr empfangenden als spendenden Westen. Wie die Lichtquellen christlicher Lehre, so fluteten in den vom Hellenismus befruchteten Stromen die christlichen Kunste nach dem Abendlande heruber, dessen altchristliche Denkmaler bisher ausschlie?lich einer romischen Reichskunst zugesprochen zu werden pflegten. Diesen machtvollen Stromen folgte die Forschung nach den ostlichen Quellgebieten. Nach den Metropolen Jerusalem, Antiochien, Alexandrien. Nach Kulturreichen, in welchen das Christentum langst zur Staatsreligion erhoben worden war, als Roms Gemeinde sich erst anschickte, das Dunkel der Katakomben zu verlassen. Zu den Konigssitzen der Asakiden am Ararat, der Abgeriden im Zweistromland, welche lange, bevor dem Westen am Pons Milvius die Friedenssonne aufging, volle Kirchenfreibeit proklamiert hatten und ihre reiche Missionstatigkeit bis nach ersien und Asien hinein entfalteten.

Es galt, und noch gilt cs umzulernen. Und wer sich in falsch verstandenem Konservativismus, aus lokalpatriotischen oder gar religiosen Bedenken der neuen Erkenntnis verschlo?, der fuhlte den Boden unter den Fullen schwanken.

Ich selbst hatte, von Rom ausgehend, den Weg zunachst nur tastend angetreten, uberall nachprufend, wo der rastlose Pfadfinder, der Wiener Kunsthistoriker Josef Strzygowski, in kuhnem Wagemut Neulande betrat. Einen grollen Fortschritt fur die eigene Erkenntnis brachte meine Nordafrika-Expedition 1905-oS mit der Entdeckung und Ausgrabung der Menapolis, deren Kirchen und Heiligtumer den Prinzipat des Ostens am Bilde einer aus der Erde gestiegenen altchristlichcn Wallfahrtsstadt von einstigem Weltruf erwiesen. Eine zweite gro?ere Forschungsreise nach Griechenland, Konstantinopel, Klcinasicn, Syrien und wiederum Agypten bestatigte und erweiterte das gewonnene Bild. So darf ich sagen, da? ich der neuen Richtung nicht blindlings folgte und stets das eigene Urteil wahren konnte.

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