Система. Тексты и традиции субкультуры

Исследование природы символа и его роли в культуре, 24 марта 2010 г.

Медведь Кирилл (РФ) все отзывы

такова задача работы. Конкретно, проводился научный анализ символики Системы и ее символов как признаков самосознания общества. Исследования курировались Центром типологии и семиотики фольклора РГГУ. Автор провела "полевые исследования", а именно - изучила надписи в Ротонде, в Булгаковском доме, Саблинских пещерах. Также автор побеседовала с панками, кришнаитами, ролевиками, а заодно вспомнила и свое общение с пипл в подростковом возрасте.

Текст получился исключительно громоздким, я спотыкался на каждом абзаце, читая: социопрагматический анализ; маркировка локусов; невербальные коды и принципы их интерпретации; символическая экспансия; коды коммуникативной структуры; групповая динамика; социосемантические соответствия; семиотический статус вещей; лиминальное состояние; культурная парадигма; символы отторжения; символическая экспансия; символ как свернутое действие; перспектива интериоризации нормы; атомарная структура информационного сообщества; гендерная социализация; код ядерных структур, - ну и так далее.

Я не социолог и не антрополог. Продираться через текст было невероятно тяжело. Вывод: это научная работа, написанная специфическим, очень тяжелым и непривычным для обывателя языком. Для меня книга оказалась малоинтересной и совершенно неинформативной. И я - сам же в этом и виноват. Сам же каждый раз ругаю своего престарелого дядюшку: "Не смотри Дом-2, это не твое, это не для тебя передача, а ты потом расстраиваешься". Поэтому прошу на оценку внимания не обращать, я эту книгу оценить не способен.

Все никак не приду в равновесие после чтения , 25 марта 2010 г.

Медведь Кирилл (РФ) все отзывы

этого научного труда. В принципе, ведь простейшая же вещь объясняется: что замкнутые сообщества вырабатывают свои собственные символы-знаки, позволяющие отличать "своего" от "чужого" и указывающие место их носителя в иерархии. И это много раз было исследовано и "обсосано": и для примитивных людей, и для уголовников, и для наркоманов, и для военных, и для автостопщиков, и для научных работников, и для всех на свете. Та же Щепанская, помнится, уже нечто такое про парашютистов публиковала. И кто только на эту тему уже не высказался - от Леви-Стросса до академика Лихачева (с его замечательными "Карточными играми уголовников").

Вот я и не понял, с какой целью нужно было тревожить тени несчастных питерских хиппи ? Чтобы в стотысячный раз объяснить публике, что обозначают "флэт" и "тусовка" ? И что фенечку не просто так надевают ?

Автор, я полагаю, точно прославилась бы, если бы написала подобную работу о символах и знаках своего научного сообщества культурологов. И в конце книги - чтобы был бы маленький толковый словарик с разъяснениями о "маркировке локусов".