La Bibliotheque des Predicateurs, Vol. 9

La Bibliotheque des Predicateurs, Vol. 9

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Excerpt from La Bibliotheque des Predicateurs, Vol. 9: Mysteres, Deuxieme Partie

Je dis premierement que dans un discours chretien soit de morale soit de mystere ou de panegyrique, on ne doit point s'eloigner de la ma niere qui a ete en usage de tous temps de citer c'est-'a-dire d'alleguer l'autorite, les paroles et les sentiments des auteurs qui peuvent ou jus tifier ou appuyer ce qu'on nous a avance, et que c'est un abus, d'une plus grande consequence que l'on ne pense, de vouloir en abolir la pratique. On devrait prendre garde que c'est aujourd'hui une des choses qui dis tinguent les sermons des discours purement academiques car, ceux-ci n'etant que pour fiatter l'oreille et satisfaire la curiosite des auditeurs, on ne peut trouver mauvais qu'on n'y cherche que la politesse, et qu'on evite tout ce qui peut rompre le fil d'un discours coulant et ?euri mais il faut se souvenir qu'un sermon a pour but de reformer les moeurs, d'ins pirer l'horreur du peche, et de porter a la pratique des plus austeres vertus, et par consequent il conviendrait d'apporter les preuves capables de conva1ncre les esprits de la verite qu'on veut etablir. Or, entre ces preuves, qui ne sait que l'ecriture est la verite meme, puisqu'elle con tient proprement la parole de dieu? Que le sentiment des Peres et le consentement unanime des docteurs montrent que ce qu'on a avance est une verite deja. Recue, et non pas une pensee qui vient de notre fonds et qu'enfin, entre ces autorites que l'on allegue, il y en a telle qui seule peut servir de fondement de preuve, comme les paroles expresses du Fils de dieu, tout passage formel des livres saints et les decisions des conciles; telle autre qui montre que c'a ete le sentiment des premiers oraclcs de l'eglise, et telle enfin qui fait voir que ceux qui ont ete en re putation d'avoir le mieux raisonne sur les principes de la foi, et d'avoir examine les choses a. La rigueur de l'ecole n'ont point d'autres senti ments que les notres sur la mat1ere en question. Or, qui ne voit que de dire seulement en l'air que l'ecriture, les conciles, les ss. Peres et les docteurs conviennent d'une maxime ou de quelque verite, sans en citer aucun passage, sans en rapporter fidelement les paroles, ou sans mettre leurs raisons en abrege pour en mieux voir la force, c'est abuser de leur autorite, aussi bien que de la credulite de l'auditeur, qu'on ne persuade pas aisement a moins de se servir des moyens et des preuves qui peuvent faire entrer une verite dans l'esprit?

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