Nuova Antologia di Scienze, Lettere ed Arti, 1885, Vol. 54 (Classic Reprint)

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Excerpt from Nuova Antologia di Scienze, Lettere ed Arti, 1885, Vol. 54

Primieramente pero dovrei giustificare l'affermazione donde presi le mosse, cioe che la soluzione del problema sia in parte sto rica, e percio variabile; ma credo di potermi passare dal farne una speciale dimostrazione, essendo oggimai concesso da tutti co loro che meditano s0pra queste materie. Non v'e piu chi sostenga le idee, che la societa sia il portato di un contratto volontario, pel quale l'uomo abdichi la sua liberta; ne che gli uomini nascano tutti uguali di attitudini e di facolta, e che la sola differenza di educazione li diversifichi tra loro: ne infine che lo Stato abbia il potere colle sue istituzioni di foggiare un popolo, e colle leggi di Licurgo, di Solone e di Numa rifare degli Spartani, degli Ateniesi e de'romani. Tutte queste idee, caldeggiate nel secolo scorso, spe cialmente da' filosofi francesi, sono state dallo studio accurato della fisiologia, della geografia, della storia, della filosofia, chiarite in sussistenti. Taluni moderni naturalisti si sono sforzati di provare che persino in alcune specie di animali e connaturata la societa, e che vi si scorgono embrioni di funzioni potestative e coercitive, ossia l'embrione di uno Stato. Ma checche sia di cio, lo studio dei popoli, cominciando dai piu selvaggi, fornisce le prove che l'uomo nasce nella societa e per la societa, che ivi attinge la educazione nel piu lato senso di questa parola, e che fuori di essa non sarebbe uomo, ma bruto. Quanto alla originaria uguaglianza, anch'essa e smentita dal fatto, poiche ci stanno dinanzi ogni giorno esempi della grande varieta negl'ingegni, nelle disposizioni, nelle voca zioni, repugnanti persino ad ogni sforzo di educazione. E non e l'uguaglianza che e da natura, ma piuttosto la diversita e la ge rarchia cosi nell'uomo, come in tutti gli esseri.

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