Dictionnaire de la Bible, Vol. 5

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Excerpt from Dictionnaire de la Bible, Vol. 5: Contenant Tous les Noms de Personnes, de Lieux, de Plantes, d'Animaux Mentionnes dans les Saintes Ecritures; Pe-Z

Dieu. Il sent qu'il n'est plus agreable a son Createur, qu'il ne peut plus lever la tete vers lui avec assurance. Deja le peche est a la porte, comme une bete fauve qui cherche a forcer l'entree; il veut contracter une sorte d'union avec l'homme; mais celui - ci reste le maitre, il peut et doit dominer. Sa liberte reste suffisante, sa volonte demeure assez armee pour se defendre et triompher. Cain ne sut pas faire triompher sa volonte. 3. Saint Jacques, I. 13-15, analyse l'acte ordinaire du peche, tel qu'il se produit dans l'homme. Que nul, lorsqu'il est tente, ne dise C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne saurait etre tente de mal et lui meme ne tente personne. On sait qu'adam avait es saye de faire remonter jusqu'a Dieu la responsabilite de son peche, en disant La femme que vous m'avez donnee pour compagne m'a presente le fruit de l'arbre. Gen., III, 12. L'excuse est vaine et injurieuse a Dieu. L'apotre ajoute Chacun est tente par sa propre con voltise, qui l'amorce et l'entraine. Ensuite la convoitise, lorsqu'elle a concu, enfante le peche, et le peche,. Lorsqu'il est consomme, engendre la mort. Ainsi, il y a tout d'abord, issu du fond meme de la nature hu maine, nu desir immodere et desordonne, qui se porte vers une apparence de bien cree. Ce desir prend. Peu a peu une forme precise et consentie, bien que reconnue reprehensible par la conscience; la volonte s'ebranle et veut positivement ce bien apparent, qui est un mal reel. Des cet instant, il y a peche et l'ame est frappee a mort. La tentation peut se produire, prove nant des etres exterieurs; le peche n'est possible que si la convoitise interieure entre en ligne et decide la volonte. C'est ce qui permet a saint Augustin, De Gen. Ad lit., XI, 30, t. XXXIV, col. 445, et a saint Thomas,. Sum. Thcol., 1, q. XLIV, a. 4, ad 1 de dire que la ten tation n'aurait pas en de prise sur Eve si celle-ci n'avait peche au prealable par un amour coupable de sa propre excellence. 4. Le recit de la Genese, III, 5, montre que cette pensee de complaisance personnelle fut d'ail leurs aidee par l'habile tentateur Vous serez comme Dieu! De la, ala source de tout peche, l'orgueil, la pensee de l'independance, l'idee que la creature peut se suffire a elle - meme et entend mieux son bien propre que le Createur.

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